《黄帝经》距今已2000多年历史，是我国学宝库中现存成书最早的一部学经典书籍，系统讲述了生理、病理、、治疗的方法和法则，为做出了巨大的贡献。“黄帝经”不仅被中炎黄子孙关注和传承，而且引起世界各国人民的极大关注，其价值被不断挖掘并越凸显。

　　“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。

　　要顺应四季，天人合一。对于外界不正常的和有害的致病因素，要及时避开，顺四时寒暑的变化，保持与外界环境的协调统一。人们有节制，起居有，身体虽劳动不其过分疲倦，同时还要节欲保精。反对“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”。否则，就会疾病、早衰。

　　人体本身有健康预警系统，如果生长与收藏出了偏差，身体就会发出健康的警示，而平时和饮食习惯的变化，有时其实是体内一些病外在信号。如果能敏锐地观察、解读这些信号含的健康消息，么就以防治未病。

　　大自然究竟告诉了呢？之际，阳气生发释放，万物萌芽生长，生命的能量活跃于外；秋冬之时，万物萧索肃杀，生命的能量收藏。而四季不仅仅体一年之际，人体也有四季之分，肝对春，应养生，心对夏，应养长，肺对秋，应养收，肾对冬，应养藏，脾为季节交替，应保化。

　　人生也有春夏秋冬，生长壮老，幼时为春，生机勃发，青年为夏，成长成熟，中年为秋，收获内敛，老年为冬，修藏生息。每个月份也有春夏秋冬，依据月变化分为朔弦望晦，生理期的寒冬，也有月激素的变化。

　　二十四小时内也有小四季，晨午暮夜，脏腑经络对应的活跃时段，昼夜颠倒就如同夏冬不分，一天的活动休憩应符合阳气的释放与收藏。无论是一生、一年、一月一天，无论是五脏六腑，只有释放与收藏协调平衡，才能保证生命的能量生生不息。

　　因，春夏秋冬之中，生长与收藏的正确调节很重要，人们应该像自然一样学会春养生、夏养长、秋养收、养肾。从角度讲，四季是自然昭示给人们的健康消息。

　　养肝。《黄帝内经》上说：春三月，此谓发陈。意思是说，的，是推陈出新、生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。春季应该晚睡早起，衣着宽松，锻炼身体，使精神轻松愉快，保持体内的生机。不要过分劳累。因为春季人体新陈代谢与肝脏关系极大。中医认为，春季肝气旺盛而升发，人的精神焕发。可是如果肝气升发太过或是肝气郁结，到就会发生寒性病变。

　　夏季养心。夏季的三个月，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，夜卧早起。情绪应该保持愉快，不要发怒，要使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界的事物有浓厚的兴趣。如果违背了这个道理，就会损心伤气。《黄帝内经》说：心者，君主之官，神明出焉。中医认为神是指人的精神意识思维活动。七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）表现出来就是人的情志活动，而人的情志活动是以五脏精气为物质基础，因此，心的思维之神对情志之神具有一定的调节作用，在心情致病过程中起主导作用，只有在心神伤或心神活动失调，各脏之志无所统制和协调的情况下，才能分别伤害五脏。因此，养心得法，非常重要。

　　养肺。容平，意思是万物在秋季成熟，自然景象平定收敛。秋季由于阳气渐收，阴气渐长，人体的阳气随之内收，因此，注意保养内存的阳气，凡精神、起居、饮食、等养生都不能离开秋收这一原则。早卧早起。《黄帝内经》认为，肺与秋季相应，肺与秋气相通，肺旺于秋，秋天肺的气血最充沛，功能最旺盛。秋季天气寒热，寒凉之气及秋燥之气极易伤肺，发生感冒、咳嗽等证，所以，重在养肺。

　　冬季养肾。冬三月，从立冬到立春，包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六个节气，是一年中气候最寒冷的季节。这个季节人们应当注意保护阳气，养精蓄锐，早睡晚起，等到日光照耀时起床才好。《黄帝内经》指出：逆冬令则少阴不藏，肾气独沉。此处的少阴指肾。中医的肾不同于西医，指的是肾的功能系统。肾主藏精，是人体阴阳的根本，主骨，生髓，其华在发，应于冬时。

　　两千多年前的《黄帝内经》就做了深入研究，《素问·藏气法时论》说：“肝色青，宜食甘。粳米、牛肉、枣、葵皆甘。心色赤，宜食酸。小豆、犬肉、李、韭皆酸。肺色白，宜食苦。麦、羊肉、杏、薤皆苦。脾色黄，宜食咸。大豆、猪肉、栗、藿皆咸。肾色黑，宜食辛。黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软。毒药攻邪。五谷为食，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”不但了谷肉果蔬的性味功用和所归的脏腑，还提出了“气味合而服之，以补精益气”的观点，强调饮食结构要多元，食性滋味要平衡。

　　《黄帝内经》说：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”因此，勤运动，要注意适度；勤用脑，要思而不怠。动而不至大疲，静而不至过逸。要养生防病，就必须心体互用，劳逸，动静并施，不可偏废。总之，要“法于阴阳，和于术数”。所谓“法于阴阳”，就是按照自然界变化规律而起居生活，如“日出而作，日落而息”、随四季的变化而增减衣被等。所谓“和于术数”，就是根据正确的方法进行调养锻炼，如心理平衡、生活规律、合理饮食、适量运动、戒烟限酒、不过度劳累等。只有“顺时养生”，顺应自然，所用，才能“尽终其天年，度百岁乃去”。